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  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    十番锣鼓》 10,以此回报在其幼年时道士阿炳及江南道教音乐所给予他的一切。令人百感交集的是,出于众所周知的的原因,从出版《苏南吹打曲》到出版《十番锣鼓》,竟用了三十年的时间!   二、基督教音乐——...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    晚年收因结果处,那个是实?做了无限之乎者也,那一句得力?名誉既彰,与匿德藏光者相去几何?官职已做到人两制,与作秀才时,相去多少?而今已七十岁,尽公伎俩,待要如何?腊月三十日,作么生折合去?无常杀鬼,...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 藏戏与汉族戏曲的比较研究

    是四面有观众,观众又与演员同处于一个水平面上,而且靠得很,有时演员还可以直接走进观众之中进行表演。由于演员就在观众中间,演出就在同一层面上的观众身边,极大地缩短了观演距离,使观众身临其境,与演员...

    刘志群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
  • 法界缘起论

    中人之方便,谓法   从缘而起无自性故,即其法不起中令人解之。其性起者,即其法性,即无   起以为性故,即其以不起为起。   一般所谓的缘起,是说“法从缘而起”,因此是“缘集有,缘散即无”,在...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
  • 中国佛学的人文精神

    文化因子,更摄中国儒道为代表的传统思想的文化资源。   印度佛学虽然强调人的解脱,其立论的基点是对人生所作的“一切皆苦”的价值判断,并以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等否定现实人生的意义,论证...反响,虽然在太虚法师那个时代难以建设人间净土,但这对现代中国佛教的发展却产生了极其深刻的影响。太虚以后的中国佛教可以说正是一步步逐渐走上了“人间佛教”的道路。   小结   中国佛教一方面打上了...

    洪修平 陈红兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
  • 中国佛学精神的中土文化之根

    传统儒、道的融合也进一步深化。人宋以后,儒佛道三教之间的相互影响和相互渗透日益加深,唐宋之际形成的三教合一的思潮逐渐成为中国学术思想发展的主流,以儒家学说为基础的三教合一构成了千年中国思想发展的总...何用佛教?——时说:“周孔所言,略示迹,至于释教,则备极幽微。故行恶则有地狱长苦,修善则有天宫永乐。举此以明劝沮,不亦大哉!”以佛教的三世轮回、自作自受等来强化世俗的伦理说教,有时确实能起到儒家名教...

    洪修平 陈红兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
  • 六祖禅宗的历史地位与中华文化

    的重视有关的。因为惠能被公认为中国1000年以来对世界产生影响的唯一一人。另外,广东的南华寺,历史已经有1500周年,是由一个经海上丝绸之路到广东幷沿北江而上的印度和尚选址兴建的,这本身就是典型的...

    不详

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  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    前灯。不许尘凡到,云岚护几层。居与佛庐,探幽不厌频。开来天外寺,隔断世间尘。檐敞风烟细,窗虚景物新。白云常在处,从尔问禅真。”(19)   雍正三年(1725)四月二十六日,临济正宗三十四代传人...

    张新民

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  • 党的宗教政策在西藏的贯彻执行

    下沉的梁柱加以抬筐和恢复复位,更换了一批柱子,对陈旧佛像、壁画进行涂饰,1975年全部工程结束。1991年又对大昭寺进行了300年来规模最大的一次维修。1977年,国家拨专款维修白居寺。另外,还修缮了...

    克珠群佩

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  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    章嘉国师即章嘉呼图克图,是乾隆时期藏密的权威人士,他为〈梵像卷〉的各个尊像正名,可谓此画卷研究之肇端。   数十年来,Dr. Helen B. Chapin[12]李霖灿[13]、...

    李玉珉

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